Dalam kajian filologi, manuskrip memiliki peran penting sebagai sumber primer yang dapat memberikan informasi berharga tentang warisan intelektual masa lalu (Baried et al., 1994). Manuskrip-manuskrip Arab khususnya telah memberikan kontribusi signifikan dalam perkembangan ilmu pengetahuan Islam, termasuk di bidang linguistik dan tata bahasa (Fathurahman, 2015).
Salah satu bentuk upaya pelestarian manuskrip di era digital adalah melalui digitalisasi dan katalogisasi online, seperti yang dilakukan oleh project DREAMSEA (Digital Repository of Endangered and Affected Manuscripts in Southeast Asia) (Fathurahman, 2020).
Visit: DREAMSEA Repository
Manuskrip Al-‘Azīrī ini merupakan salah satu karya penting dalam kajian tata bahasa Arab yang tersimpan dalam koleksi pribadi Mohd Khairudin Khudri di Kuala Lumpur, Malaysia.
Manuskrip ini telah didokumentasikan dalam project DREAMSEA dengan nomor DS 0158 00037 dan dapat diakses melalui HMML Cloud. Secara fisik, manuskrip ini memiliki dimensi sampul 21 x 17 cm dengan area teks 13.5 x 9 cm, terdiri dari 46 halaman dengan 2 halaman kosong, dan sayangnya berada dalam kondisi yang kurang baik (poor).
Baca Juga: Sifat-Sifat Allah dalam Naskah Pegon pada Abad ke-19
Halaman Awal Manuskrip Al-‘Azīrī
Transliterasi Halaman Awal Manuskrip Al-‘Azīrī
Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm
Al-ḥamdu lillāhi rabb al-‘ālamīn wa al-‘āqibatu lil-muttaqīn wa al-ṣalātu ‘alā rasūlihi Muḥammad wa ālihi ajma‘īn. Qāla al-shaykh al-imām al-madīb Abū al-Ḥasan ‘Alī ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Ḍarīrī raḥimahullāh ta‘ālā.
I‘lam anna kalām al-‘Arab yanqasim ‘alā thalāthati aqsām: ism wa fi‘l wa ḥarf jā’a li-ma‘nā. Fa-al-ism: Zaydun wa farasun wa ḥajarun wa naḥwuhumā. Wa al-fi‘l: qāma yaqūmu wa qa‘ada yaq‘udu wa naḥwuhā. Wa al-ḥarf: min wa ilā wa naḥwuhā. Wa ‘alāmatu al-tanwīn al-ism: al-tanwīn wa al-iḍāfah wa al-alif wa al-lām. Wa ‘alāmatu al-fi‘l mā yaḥtamil ẓaraf fī al-zamān wa al-makān aw aḥaduhumā wa dukhūl qad wa sawfa wa al-sīn wa tā’ al-ta’nīth ‘alayhi. Wa ‘alāmatu al-ḥarf khalā’uhu ‘an ‘alāmat al-ism wa al-fi‘l.
Faṣl: Fī al-i‘rāb ‘alā arba‘ah: al-raf‘ wa al-naṣb wa al-khaḍ wa al-jazm. Fa-al-raf‘: hādhā hal Zaydun wa naḥwuh. Wa ‘alāmatu al-naṣb: fīmā fatḥatu al-dāl. Wa al-khaḍ: marartu bi-Zaydin wa naḥwuh. Wa ‘alāmatu al-khaḍ.
Transkripsi Teks
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan pahala bagi orang-orang yang bertakwa, dan shalawat dan salam bagi Rasul-Nya, Muhammad, dan seluruh umatnya, kata Abu al-Hussein Ali, putra Muhammad, putra Ibrahim al-Dhurairi, semoga Allah merahmatinya.
Ketahuilah bahwa bahasa Arab terbagi menjadi tiga kategori: kata benda, kata kerja, dan huruf yang memiliki makna: kata benda Zaid, kuda, batu, dan sejenisnya; kata kerja berdiri, berdiri, berdiri, dan sejenisnya; huruf dari, kepada, dan sejenisnya; dan tanda dari kata benda. Tanda dari kata benda adalah tanwin, tambahan, seribu dan ibu, tanda dari kata kerja adalah apa yang dapat muncul dalam ruang dan waktu, atau salah satunya, dan masuknya boleh, bisa, akan, dan tidak, dan tanda dari huruf adalah manisnya huruf.
Kata benda dan kata kerja dibagi menjadi empat kategori: peninggian, tuduhan, pengurangan, dan pengurangan, peninggiannya adalah ini, apakah Zaid di sana, dan lain-lain, dan tanda tuduhannya adalah pembukaan dal, dan pengurangannya adalah melewati Zaid, dan lain-lain, dan tanda pengurangannya adalah pembukaan dal.
Halaman Akhir Manuskrip Al-‘Azīrī
Transliterasi Halaman Akhir Manuskrip Al-‘Azīrī
Fa-innahā tathbut fī lafẓihi dūna waznihi al-atharī, inna waznahu af‘ālun fa-al-tā’ sāqiṭah minhu li-annahā lām al-fi‘l. Bāb al-nūn allatī takūnu fī al-wāḥid fī ākhir al-ism, mithla surḥān wa miskīn. Fa-idhā jama‘tahu fa-qulta surāḥīn wa masākīnī, turfa‘ wa tunṣab wa tukhaffāḍ ka-qawlik: hā’ulā’ surāḥīn wa masākīnī, wa ra’aytu bi-al-surāḥīn. Wa laysat ka-al-nūn allatī tadkhul fī al-muslimīn wa al-yahūdiyyīn, li-anna hādhihi nūn al-jam‘ fa-lā takūnu illā maftūḥah. Wa al-nūn allatī fī al-surāḥīn wa al-masākīn kānat fī al-aṣl, fa-li-dhālika lam yakun ma‘ahā al-fatḥ. Wa-Allāhu a‘lam.
Tammat al-kitāb al-musammā al-‘Azīrī,
Katabahu al-faqīr al-ḍa‘īf al-ḥaqīr,
Fī shahr Rajab.
Transkripsi Teks
Ditetapkan dalam bentuk verbalnya tanpa meteran gramatikalnya, jika meterannya adalah verba, maka ta’nya dihilangkan karena merupakan lam dari verba pada bab nun yang ada di dalamnya. Yang di akhir kata benda itu seperti Sarhan dan Miskin. Jadi kalau digabungkan dan diucapkan Sarhan dan Miskin, itu ditinggikan dan ditempatkan di akusatif, dan akusatif dan diturunkan, seperti yang Anda katakan. Ini adalah orang-orang yang merdeka dan orang-orang miskinku, dan aku melihat orang-orang yang merdeka, tetapi tidak seperti biarawati yang muncul pada kata “al-Raydīn” dan “kaum Muslim,” karena ini adalah bentuk jamak, jadi bukan Al-muftuhah dan nūn yang ada pada kata al-sāriḥīn dan al-masakīn adalah aslinya, sehingga tidak berkaitan dengan fatḥah, dan Allah SWT.
Kitab yang berjudul Al-Uzairi telah selesai dibuat
Itu ditulis oleh orang-orang miskin, lemah, dan hina
Di bulan Rajab
Baca Juga: Manuskrip Kašf Al-Huǧub wa-‘l-Astār ʿan Asmāʾ al-Kutub wa-‘l-Asfār
Karya ini ditulis oleh Syaikh Imam Abu al-Hasan ‘Ali ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Dariri. Manuskrip dimulai dengan basmalah dan pujian kepada Allah serta shalawat kepada Nabi Muhammad ﷺ.
Isi manuskrip ini membahas tentang dasar-dasar tata bahasa Arab, dimulai dengan pembagian kata dalam bahasa Arab menjadi tiga bagian: ism (kata benda), fi’l (kata kerja), dan harf (huruf/partikel).
Penjelasan dilengkapi dengan tanda-tanda yang membedakan masing-masing jenis kata tersebut, serta pembahasan tentang i’rab (perubahan harakat akhir kata) yang terdiri dari rafa’, nasb, khafd, dan jazm.
Pada bagian akhir manuskrip, terdapat pembahasan khusus tentang penggunaan huruf nun dalam berbagai bentuk kata dan pengaruhnya terhadap makna. Manuskrip ditutup dengan colophon yang menyebutkan bahwa kitab ini bernama Al-‘Azīrī dan diselesaikan penulisannya pada bulan Rajab oleh seorang penulis yang menyebut dirinya sebagai “al-faqir al-da’if al-haqir” (orang yang fakir, lemah, dan hina).
Manuskrip Al-‘Azīrī ini merupakan bukti nyata dari tradisi keilmuan Islam dalam bidang tata bahasa Arab yang telah berkembang sejak berabad-abad lalu. Meskipun dalam kondisi yang kurang baik, keberadaan manuskrip ini dalam bentuk digital melalui project DREAMSEA memungkinkan para peneliti dan akademisi untuk tetap dapat mengakses dan mempelajari warisan intelektual yang berharga ini.
Upaya digitalisasi seperti ini tidak hanya membantu dalam pelestarian manuskrip, tetapi juga memfasilitasi kajian dan penelitian lebih lanjut tentang perkembangan ilmu tata bahasa Arab di dunia Islam.
Penulis: Sumayyah dan Dr. Iin Suryaningsih, S.S., M.A.
Program Studi Bahasa dan Kebudayaan Arab, Universitas Al-Azhar Indonesia
Editor: I. Khairunnisa
Bahasa: Rahmat Al Kafi
Daftar Pustaka
Baried, S. B., Soeratno, S. C., Sawoe, Sutrisno, S., & Syakir, M. (1994). Pengantar teori filologi. Yogyakarta: Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas (BPPF) Seksi Filologi, Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada.
Fathurahman, O. (2015). Filologi Indonesia: Teori dan Metode. Jakarta: Prenadamedia Group.
Fathurahman, O. (2020). Digital Preservation of Indonesian Manuscripts: Between Hope and Challenge. Studia Islamika, 27(3), 589-611.
⚡ Baca Lebih Cepat Artikel MMI di Ponsel Anda!
Ikuti Channel WhatsApp
Media Mahasiswa Indonesia (MMI):
KLIK DI SINI
ilmunya sangatt bermanfaat💐