Beberapa saat lalu, jagat media sosial dihebohkan dengan konflik digital yang menjadi trending topik global. Perseteruan antara netizen Korea Selatan (Knetz) dan negara-negara Asia Tenggara yang awalnya hanya sebatas menegur saat konser berkembang menjadi perdebatan panjang yang membawa isu sejarah, budaya, hingga rasisme.
Istilah SEAblings lahir sebagai akibat dari konflik ini. Gabungan dari Southeast Asia (SEA) dan siblings yang disingkat SEAblings menunjukkan rasa solidaritas dan kesamaan latar belakang dari warganet Asia Tenggara.
Masalah ini bermula pada saat konser DAY6 di Malaysia pada 31 Januari 2026. Seorang fansite asal Korea Selatan ditegur penonton lokal sebab melanggar aturan konser dengan membawa kamera profesional berukuran besar. Namun ketika ditegur, respons mereka justru menunjukkan sikap agresif.
Keributan kemudian merambat ke ranah media sosial ketika muncul cuitan di aplikasi X milik Knetz yang bernada merendahkan. Mulai dari menyebut warga Asia Tenggara sebagai penduduk miskin, tidak memiliki budaya, sampai melontarkan ejekan fisik yang kasar.
Baca juga: Makna Dasar dan Makna Relasional Menurut Kacamata Toshihiko Izutsu
Reaksi keras muncul dari netizen SEA yang membalas dengan sindiran dan humor sarkastik, perbandingan budaya, hingga menyindir wajah orang Korea Selatan yang merupakan “hasil tangan dokter”.
Tagar #SEAblings dan #Knetz viral di beberapa platform seperti X dan Tiktok dan menyebar hingga keluar Asia. Beberapa negara seperti Brazil dan Arab turut ikut dalam konflik digital dan mendukung SEAblings.
Dari kasus Knetz vs SEAblings, dapat dicermati bahwa identitas kolektif dapat dijadikan instrumen untuk menjatuhkan latar belakang satu sama lain. Hadirnya ancaman dan serangan terhadap identitas, membuat solidaritas internal suatu kelompok semakin menguat sebagai bentuk pertahanan simbolik.
Konflik tersebut pada akhirnya menghadirkan efek negatif yaitu rasisme digital dan polarisasi regional. Konflik ini telah melewati perdebatan Knetz vs SEAblings dan berubah menjadi isu rasisme online dan geopolitik identitas.
Baca juga: Stop Asian Hate dari Diri Sendiri
Sebagian besar netizen Asia Tenggara melihat komentar Knetz sebagai bentuk diskriminasi budaya dan ekonomi, sehingga tanggapan SEAblings tidak lagi bersifat parsial, melainkan terkoordinasi dan inklusif.
Konflik ini dapat menjadi bumerang kepada Knetz sendiri sebab netizen SEA membalas rasisme dengan isu-isu sensitif yang nyata seperti angka kelahiran rendah, standar kecantikan yang fanatik hingga tak masuk akal, hingga tekanan sosial yang memicu angka bunuh diri tinggi.
Muncul diskusi di dunia maya tentang stereotip budaya dan rasisme disertai seruan boikot terhadap konten dan budaya Korea Selatan—termasuk K-pop dan drama Korea—sebagai bentuk protes dari konsumen yang masif. Faktanya, Indonesia kini memegang status sebagai pangsa pasar musik K-Pop global sebesar 18,47 persen, mengungguli pasar domestik Korea Selatan sendiri yang hanya berada di kisaran 7 persen.
Jika Korea Selatan gagal meredam rasisme yang ada, akan berpotensi kehilangan banyak pemasukan lewat industri dan budayanya. Gerakan boikot digital di Asia Tenggara memiliki daya hancur yang fenomenal karena basis penggunanya yang solid dan sangat terkoneksi.
Baca juga: Benarkah Menyukai K-Pop Sama dengan Tidak Punya Rasa Nasionalisme?
Hal ini menunjukkan bahwa audiens tidak lagi menjadi konsumen pasif, tetapi mereka memiliki kekuatan kolektif untuk memengaruhi persepsi global terhadap suatu negara.
Industri K-pop lewat agensi-agensi seharusnya mulai menyadari bahwa memperlakukan penggemar Asia Tenggara dengan hormat akan membantu industri mereka berjalan dengan baik. Ketika harga diri tersinggung, loyalitas penggemar bisa berubah menjadi negatif dan menciptakan masalah baru.
Penulis: Nida Ainun Hakima
Mahasiswa Jurusan Ilmu Komunikasi, Universitas Negeri Yogyakarta
Editor: Nilam Indahsari
Editor Bahasa: Rahmat Al Kafi
⚡ Baca Lebih Cepat Artikel MMI di Ponsel Anda!
Ikuti Channel WhatsApp
Media Mahasiswa Indonesia (MMI):
KLIK DI SINI
