Di tengah perkembangan industri keuangan syariah yang semakin pesat, muncul kritik yang cukup tajam: ekonomi Islam dianggap tidak lebih dari kapitalisme yang diberi sentuhan religius. Bank tetap mencari keuntungan, pasar tetap beroperasi dengan mekanisme harga, dan pertumbuhan ekonomi tetap menjadi target utama. Jika demikian, apa bedanya?
Pandangan ini tampak masuk akal jika dilihat dari permukaan. Namun menyimpulkan, bahwa ekonomi Islam hanyalah pelengkap kapitalisme berarti mengabaikan perbedaan mendasar pada tingkat paradigma, tujuan, dan desain sistemnya.
Ekonomi Islam bukan sekadar modifikasi teknis dari kapitalisme, melainkan sebuah sistem alternatif yang dibangun di atas fondasi nilai yang berbeda.
Akar Filosofis yang Berbeda Sejak Awal
Kapitalisme modern berakar pada gagasan individualisme dan kebebasan pasar. Pemikiran Adam Smith menekankan, bahwa kepentingan pribadi yang dikejar melalui mekanisme pasar akan menghasilkan kesejahteraan kolektif. Negara berperan minimal dan efisiensi menjadi ukuran utama.
Baca juga: Kapitalisme sebagai Kotoran Iblis
Sebaliknya, ekonomi Islam berangkat dari prinsip tauhid dan tanggung jawab moral. Manusia tidak diposisikan semata sebagai homo economicus yang rasional dan egoistik, melainkan sebagai khalifah yang memikul amanah sosial. Aktivitas ekonomi bukan hanya persoalan efisiensi, tetapi juga etika dan akuntabilitas di hadapan Tuhan.
Menurut Umer Chapra, sistem ekonomi Islam bertujuan mewujudkan keadilan distributif dan keseimbangan sosial tanpa mengorbankan pertumbuhan. Artinya, orientasi sistem ini sejak awal sudah berbeda. Jika kapitalisme berfokus pada akumulasi kapital, ekonomi Islam berfokus pada kemaslahatan yang lebih luas.
Distribusi Bukan Tambahan, Tapi Inti Sistem
Perbedaan paling nyata terlihat dalam mekanisme distribusi kekayaan. Kapitalisme cenderung menyerahkan distribusi pada mekanisme pasar, dengan pajak sebagai instrumen korektif. Ketimpangan sering dianggap sebagai konsekuensi alamiah dari kompetisi.
Dalam ekonomi Islam, distribusi bukan sekadar koreksi, melainkan bagian integral dari sistem. Instrumen seperti zakat memiliki karakter wajib dan terstruktur. Di Indonesia, pengelolaan zakat dilakukan oleh Badan Amil Zakat Nasional dengan mandat resmi. Ini menunjukkan, bahwa redistribusi dalam ekonomi Islam bersifat sistemik, bukan tambahan opsional.
Selain itu, larangan penumpukan harta secara berlebihan dan dorongan untuk mengoptimalkan peredaran kekayaan memperlihatkan bahwa keadilan sosial bukan sekadar slogan, melainkan prinsip operasional.
Ada Batas Moral yang Tidak Bisa Ditembus
Ekonomi Islam memiliki batasan normatif yang secara tegas membedakannya dari kapitalisme, seperti larangan riba, gharar (ketidakpastian berlebihan), dan maisir (spekulasi). Dalam kapitalisme finansial modern, praktik berbasis utang dan instrumen spekulatif menjadi bagian penting dari sistem.
Sebaliknya, ekonomi Islam menekankan transaksi berbasis aset riil dan kejelasan akad. Prinsip ini bertujuan menjaga stabilitas dan menghindari eksploitasi. Meskipun dalam praktiknya belum sepenuhnya ideal, kerangka normatif tersebut menunjukkan adanya perbedaan struktural, bukan sekadar kosmetik.
Baca juga: Akad Perjanjian dalam Perdagangan: Fondasi Ekonomi Islam yang Berkelanjutan
Sebagaimana ditegaskan oleh Muhammad Baqir al-Sadr dalam Iqtishaduna, ekonomi Islam bukan kompromi antara kapitalisme dan sosialisme, tetapi sistem independen yang memiliki landasan filosofis tersendiri.
Masalah Implementasi Bukan Berarti Salah Konsep
Memang harus diakui, praktik ekonomi syariah saat ini masih beroperasi dalam sistem global yang didominasi kapitalisme. Lembaga keuangan syariah tetap berada dalam kerangka pasar internasional, terhubung dengan sistem moneter global, dan berhadapan dengan regulasi yang tidak sepenuhnya berbasis syariah. Kondisi ini sering menimbulkan kesan bahwa ekonomi Islam sekadar menyesuaikan diri dengan sistem yang sudah ada, bukan menawarkan sistem yang benar-benar berbeda.
Kesan tersebut semakin kuat ketika praktik di lapangan belum sepenuhnya mencerminkan cita-cita ideal ekonomi Islam. Dominasi akad tertentu yang minim risiko, orientasi profit yang masih sangat kuat, hingga inovasi sosial yang belum optimal sering dijadikan alasan untuk menyebut ekonomi Islam hanya sebagai “versi aman” dari kapitalisme. Kritik ini tidak sepenuhnya keliru, tetapi juga tidak bisa dijadikan dasar untuk menolak keseluruhan konsepnya.
Kelemahan implementasi tidak otomatis menghapus identitas konseptual suatu sistem. Banyak sistem ekonomi dalam sejarah mengalami fase transisi dan penyesuaian sebelum mencapai bentuk yang lebih matang. Ekonomi Islam saat ini berada dalam proses pengembangan institusi, regulasi, dan sumber daya manusia. Ia masih terus mencari bentuk terbaik agar prinsip-prinsip normatifnya benar-benar terwujud dalam praktik.
Secara global, perkembangan ekonomi dan keuangan syariah menunjukkan, bahwa ia bukan sekadar fenomena pinggiran. Laporan State of the Global Islamic Economy menyebutkan, bahwa nilai aset keuangan syariah dunia telah melampaui USD 3 triliun dalam beberapa tahun terakhir dan terus mengalami pertumbuhan stabil. Angka ini menunjukkan, bahwa sistem ini bukan sekadar pelengkap simbolik, tetapi telah menjadi bagian signifikan dari arsitektur keuangan global.
Tantangan utama ekonomi Islam hari ini bukan terletak pada ketiadaan konsep, melainkan pada konsistensi penerapan, inovasi kelembagaan, dan keberanian melakukan pembaruan. Artinya, persoalannya bukan pada apakah sistem ini berbeda, tetapi pada sejauh mana ia dijalankan secara serius dan komprehensif. Kritik terhadap praktik justru seharusnya menjadi dorongan untuk memperkuat implementasi, bukan alasan untuk mereduksi seluruh gagasannya.
Dengan demikian, menyamakan keterbatasan praktik dengan kelemahan konsep adalah penyederhanaan yang kurang tepat. Ekonomi Islam tetap memiliki fondasi nilai dan tujuan yang berbeda; tantangannya adalah bagaimana fondasi tersebut diwujudkan secara nyata dalam sistem yang semakin kompleks dan global.
Alternatif yang Relevan di Tengah Krisis Global
Menyebut ekonomi Islam sebagai sistem alternatif bukan berarti menempatkannya dalam posisi oposisi total terhadap ekonomi modern. Alternatif di sini berarti memiliki kerangka nilai, tujuan, dan mekanisme yang berbeda, meskipun tetap berinteraksi dengan sistem global.
Ekonomi Islam menawarkan pendekatan yang mengintegrasikan efisiensi pasar dengan tanggung jawab moral. Ia mengakui pentingnya pertumbuhan, tetapi menolak ketimpangan yang ekstrem. Ia menerima mekanisme pasar, tetapi membatasi praktik yang eksploitatif.
Baca juga: Geopolitik Mengguncang Harga Energi Global: Mengapa Perbankan Syariah Lebih Tangguh?
Dengan karakteristik tersebut, sulit untuk menyederhanakannya sebagai sekadar pelengkap kapitalisme. Justru di tengah meningkatnya kesenjangan global dan krisis moral dalam ekonomi modern, nilai-nilai yang ditawarkan ekonomi Islam semakin relevan.
Bukan Pelengkap, Melainkan Tawaran Sistemik
Mengatakan bahwa ekonomi Islam hanyalah pelengkap kapitalisme berarti mengabaikan perbedaan fundamental pada tingkat paradigma, tujuan, dan desain sistem. Meskipun dalam praktiknya masih menghadapi berbagai tantangan, ekonomi Islam memiliki fondasi konseptual yang jelas sebagai sistem alternatif.
Di Indonesia sendiri, data Otoritas Jasa Keuangan menunjukkan, bahwa aset perbankan syariah terus meningkat setiap tahun, dengan pangsa pasar yang kini berada di kisaran 7–8% dari total perbankan nasional. Walaupun belum dominan, tren pertumbuhan ini memperlihatkan adanya kebutuhan dan kepercayaan publik terhadap sistem berbasis syariah. Jika ekonomi Islam hanya pelengkap tanpa nilai tambah, sulit menjelaskan mengapa pertumbuhannya konsisten dan mendapat dukungan regulatif yang kuat.
Penulis: Friscawati Hidayah
Mahasiswa Program Studi Ekonomi Syariah, Institut Pertanian Bogor University
Dosen Pengampu: Marhamah Muthohharoh S.E., M.Ec.
Editor: Nilam Indahsari
Editor Bahasa: Rahmat Al Kafi
⚡ Baca Lebih Cepat Artikel MMI di Ponsel Anda!
Ikuti Channel WhatsApp
Media Mahasiswa Indonesia (MMI):
KLIK DI SINI
